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主题:泸沽走婚

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  发帖心情 Post By:2017/7/12 8:13:23 [只看该作者]

恩格斯认为家庭与私有制同时产生,没有家庭就不会有私有制。摩尔根也认为,氏族社会是没有家庭的,因为无论是血缘家庭还是普那路亚家庭抑或对偶家庭,男女都分属于二个氏族,所以氏族不由家庭组成的。因此可以说,一夫一妻家庭的产生即氏族的解体,取而代之的是国家社会,即阶级社会。

 


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  发帖心情 Post By:2017/7/12 8:18:11 [只看该作者]

摩尔根《古代社会》考察了众多民族,其中也包括中国。

 


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  发帖心情 Post By:2017/7/12 22:37:15 [只看该作者]

我们在课堂上的历史课中学到,原始公社分母系氏族和父系氏族,我一直对此深信不疑。然而,90年代在《吕思勉遗文集》中读到,在母系社会和父系社会之间还有一个母系父权社会。这是有道理的,在母系向父系转化过程中必有一个过渡。母系也好父系也好,这个系,指的是血缘、亲属之世系,而不是指权力,权力,是用母权父权来指称的。母系社会,以母亲至女儿再女儿的女儿……一代代的世系来表征人的血缘关系的;父系社会则是以父亲至儿子再儿子的儿子……一代代的世系来表征人的血缘关系的。摩尔根认为母系产生于自然的血缘;父系则产生于经济,是为了财产的继承而人为制定的制度。由此可见,父系与私有制密不可分,所以共产经济的氏族社会是不可能有父系的,只可有母系父权,即子女的血缘世系随母亲,但氏族的领导权归父亲,这个父亲也不是真正的生父,而是与父亲同辈的男子,因为在母系社会只知其母不知其父。沪沽走婚制中子女归女方,由舅舅的经济来抚养,实际上就是母系父权的遗迹。历史课本把共产经济的母系父权说成私有经济的父系,显然是逻辑上的混乱,违反了逻辑学中的矛盾律。

 


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