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主题:泸沽走婚

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广鸟
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泸沽走婚  发帖心情 Post By:2017/7/10 20:20:55 [只看该作者]

                 泸沽走婚

 距我国西昌市258公里的地方,有一个四川省第一大淡水湖,此湖三分之一归云南所有,三分之二在四川,严格些讲,此湖是四川与云南的界湖。湖的水面海拔高度为2688,是高原明珠,湖水是湛蓝透明的,能见度14,确确实实的圣洁之水,当地人称它为“母亲湖”,这个湖就是“泸沽湖”。在湖的沿岸,居住有摩梭人和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮族等七个民族,计一万三千左右人口,但摩梭人太少了,在共和国成立以后,划分的56个民族中,没有摩梭族,它只能算是纳西族的一支花,摩梭人与纳西族有许多共同之处,但没有自己的文字,只有自己的摩梭语。在摩梭语中,“泸”是山沟的意思,“沽”为里,泸沽湖指的是山沟里的湖。泸沽湖四周被崇山峻岭包围,一年有三个月以上的积雪期,很少下雨,森林资源丰富,山清水秀,空气新鲜,景色迷人,也被人们称誉为“蓬莱仙境”。

 占地50.8平方公里的泸沽湖,平均水深45米,最深处为90米,还有一个万亩草海,令世人叹奇的不光是湖光山色,却是世上仅存的母氏社会与独特的走婚风俗。我国古代四大小说之一的“西游记”,作者吴承恩用浪漫的手法,妙笔生辉写出了“女儿国”,那唐僧师徒去西天取经,路经女儿河,在不知情的口渴之下,唐三藏与猪八戒误喝了河水而“公鸡”要下蛋——怀孕了,想必吴承恩在遥远的年代也到过此地,才有灵感写出不朽的一章。多少年了,这里还是那么神奇、那么古朴、那么浪漫、那么地诗情画意,留给匆匆过客是那么的几分遐想,几分思忆。

 人类从远古走向文明,已走过母氏社会阶段,那时,子女只知其母,不知其父,这种婚姻形式叫“阿夏”,至少目前摩梭人是这么说的。阿夏婚姻显著特点是,亲密的伴侣之间,是不存在男婚女嫁,男女双方仍然属于自己原有的家庭,婚姻的形式是男方到女方家走访、住宿,夜半十二点至次日凌晨四点,是走婚的时间段。因为是由男方的“走”而实施的婚姻,所以当地人又称这种关系叫“走婚”。

 曾记否,多年前柬埔寨的红色高棉,也实施过“男居男屋,女住女宅”之共产主义措施,使多少人没有家的感觉,近在咫尺也是牛郎织女模式。而泸沽湖的摩梭人,信奉的是“男不娶,女不嫁,结合自愿,离散自由”的婚姻形式,走婚产生的子女归女方所有,男方一般不用承担抚养的责任,女方的经济来源,一般取决于家中舅舅的劳作。摩梭人家里几乎是女儿国,最高的是外祖母,及其兄弟姐妹,次之是母亲,及其舅舅和姨母,若家中确实没有一个男劳力的话,走婚群之中挑上一个留下也有之。

 泸沽湖养育的摩梭女儿,个个是美丽健壮,勤劳善良,情深如海,她们在走婚中少有乱伦,双方“走”的关系往往是固定不变的。摩梭妇女到了十二岁,便要举行隆重的“穿裙礼”,经过此礼仪的妇女,才是真正的“成人”了,可以自由地选择恋人,家人绝对不予以干涉和反对。摩梭妇女在她们自己个人所有的花房里编织少女之梦,实现他们情真意挚的爱,她们能歌善舞,遇到恋人在他们手心里抠三下时,她们认为中意,会回报也抠三下,表示同意“走婚”。摩梭女没有什么清规戒律,没有孤寂与失落,少有烦恼与忧伤,她们不奢求不属于自己的一切,她们不做金钱、物质、权力之奴隶,她们从远古走婚走到现在,用自己独特的意愿,在这块神奇的土地上,无忧无虑地劳动、生活、恋爱。

 摩梭人居住在象现代人那样的四合院中,用方木垛成的木椤子房,以长约1米,宽约017米的木板当瓦,内部结构以适应母系原则而组成家庭特点,火塘所在为正室,旁有老人及未成年孩子的地方,另辟一幢二层楼房为“客房”,那是留作青壮年妇女与她们的“走婚”恋人的居室,孩子们称走婚父亲叫“阿波”或“阿达”。不知何故,男方走婚必是在夜色蒙胧中,急匆匆地进行,鸡鸣之时,必偷偷地离开。那万亩草海上,有一条“天下第一爱情鹊桥”,长300余米,连结二岸,为走婚提供着方便。摩梭人没有真正意义上的家,不方便。

 时代在进步,摩梭人的走婚,在文化大革命时期也受到了冲击,强制一夫一妻制,在与时俱进的年代里,摩梭人的观念也在发生变化,走婚仍有,但少了许多,毕竟,神秘的泸沽湖也在开放之列,迟早,泸沽湖摩梭人的“走婚”一俗,将走进历史,淹没于高度文明社会的绚丽之中。

 


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  发帖心情 Post By:2017/7/10 21:46:03 [只看该作者]

 

    我倒希望保持下去,有些人还向往呢。


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  发帖心情 Post By:2017/7/11 9:28:30 [只看该作者]

  泸沽走婚成了当地的一个品牌,大大促进了旅游业的发展。

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  发帖心情 Post By:2017/7/11 9:33:23 [只看该作者]

稀奇古怪的风俗。

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  发帖心情 Post By:2017/7/11 11:56:50 [只看该作者]

    泸沽湖,一个既神圣又神秘的地方,曾去过好几次云南旅游,就是没有到过泸沽湖。下次一定要去那里看看,要而且还要好好考察一番他们的走婚房!哈哈

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  发帖心情 Post By:2017/7/11 12:17:44 [只看该作者]

以下是引用广鸟在2017/7/

 时代在进步,摩梭人的走婚,在文化大革命时期也受到了冲击,强制一夫一妻制

不说婚姻自由也不说民族政策,因为在文革那个极左时代是不讲这些的,那时讲的是一大二公,讲的是斗私批修。现在就顺着文革的极左来说说吧。一夫一妻是与一大二公,与斗私批修,与共产主义背道而驰的。在原始社会实行群婚制及对偶婚制,没有一夫一妻的家庭,所以没有私有财产。私有制是伴随着一夫一妻家庭的产生而产生的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说得很清楚:“一夫一妻制是不以自然条件为基础的,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。”“ 一夫一妻制的产生是由于,大量财富集中于一人之手,并且是男人之手,而且这种财富必须传给这一男子的子女,而不是传给其他任何人的子女。”正因为有了家庭才有了私有制有了阶级压迫。  “在历史上出现的最初的阶级对立,是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的。最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”(恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》)要消灭私有制实行共产主义,就先得破除一夫一妻制家庭。

 


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  发帖心情 Post By:2017/7/11 12:22:32 [只看该作者]


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以下是引用广鸟在2017/7/11 9:33:23的发言:
稀奇古怪的风俗。

稀奇古怪的风俗。 是古俗,但不稀奇不怪。人类社会从族内群婚经由族外群婚,再发展到对偶婚制,最后形成现在大家都熟悉的一夫一妻制。族内群婚又称血缘群婚,指氏族内所有的女子都可成为氏族内所有男子的婚配,同时氏族内所有男子也可成为氏族内所有女子的婚配。族外群婚又称普那路亚家庭,指氏族内所有的女子都可成为氏族外所有男子的婚配,同时氏族内所有男子也可成为氏族外所有女子的婚配。无论是族内群婚还是族外群婚,都没有固定的婚姻关系。对偶婚制指原始社会时期,不同氏族的成年男女双方,在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶,以女子为中心,婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两厢情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从群婚向单偶婚过渡的一种形式。其形式有走婚,望门居,不落夫家等。走婚指男子在白天约好女子后,半夜时分到女子的“花楼”,天亮前必须离开。望门居指男女结为配偶后,此时为对偶婚,并不住在一处,而分别居住在自己母亲的氏族公社里,男子通过拜访女子的方式实行偶居,女子很少去拜访男子。不落夫家指已出嫁的女子,除节日喜庆丈夫专程接以外,婚后生育以前不能在夫家住。女子要在娘家直至有了身孕才去夫家。对偶婚最初萌发于关系形成的伴侣。一个女人可以有多个稳定的伴侣,但男方只有在女方家过夜权而无约束权,女人的伴侣可以更换。同样,男性也有几个伴侣,也可更换伴侣。虽然对偶婚男、女的多个伴侣中,有相对稳定的一个,但双方不成严格的固定关系,未形成个体所有制的家庭经济。现在的一夫一妻制则与个体所有制同时产生,是社会最基层的经济体,所以婚姻法也规定婚姻期间的财产夫妻共有。


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  发帖心情 Post By:2017/7/11 16:18:46 [只看该作者]

恩格斯还说“耕地起初是暂时地,后来便永久地分配给各个家庭使用,它向完全的私有财产的过渡,是逐渐完成的,是与对偶婚制向一夫一妻制的过渡平行地完成的。个体家庭开始成为社会的经济单位了。”(《家庭、私有制和国家的起源》)生产力的发展和一夫一妻制家庭的产生是私有制产生的必要条件。所以要消灭私有制实现共产主义就得打破一夫一妻制。

 


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今天下载了整本的恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》,现在发上恩格斯论述的关于人类婚姻(家庭)制度发展演进的几个阶段,与大家分享。

 

杂乱性交时期

 


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